Все самые главные новости!

winyan_nskцітірует: «... Спочатку рабовласництво в Чечні обмежується військовополоненими, але поступово, беручи досить широкий характер, поширюється на місцеве населення. Відчувши користь від раба, рабовласник починає посилено полювати за ним. Цьому сприяла і знаменита Північна торгова дорога3, яка пов'язувала Чечню з Анапа, а через останню з Константинополем, де перебував у той час найбільший невільничий ринок. Вивозили рабів також у Кабарду і навіть у Персії. «Я особисто в Кукурджане (Кабарда. - М.М.) бачив, - пише Тульчинський, - старого-чеченця, колишнього полоненого холопа, тому й прізвище йому дали« Чеченов »4. Ще й зараз багато чеченські старики пам'ятають, хто ким продавався і хто в кого знаходився на положенні гавкоту (раба). Багато старої пам'ятають, як турботлива мати, боячись викрадення своєї дитини работорговцями, не випускала його з дома.В селищі Харп Мецхальского суспільства в бойових баштах, нині належать Матіевим, і до цього дня висять ланцюги, в які заковували іесарі - бранців. Лармі - клітини для укладання полонених - є майже у всіх бойових баштах Чечено-Інгушетіі.Плененіе і продаж людей в Інгушетії також було досить розвинутим ремеслом. Найчастіше продавали сиріт, дітей і взагалі слабких, беззахисних людей. Їх дарували або продавалі.Девяностолетній старий Сальмурза Калоєв із села Альтіево розповідав нам, як він був проданий як раба кабардинські князям, а після викуплений Мальсаговимі1.

Із матеріалів, зібраних Чечено-Інгуської науково-дослідним інститутом історії, мови і літератури, нам відомо, що Хайт з Шарая і Доса з Чіпхоя були продані Гендергеноевимі з аулу Урус-Мартан. Бузурт з Валерика був проданий Ціцхальгом з того ж Валерика. Анга і Хаса з Гезі-Юрта були продані Алхазуром з того ж Гезі-Юрта.Асхад і Ташу з Галанчожской Акки були лаямі у Хаджіевих з Валерика. Лека, Юша, Аматі, Даді та інші з Кень-Юрта були лаямі у Шаптуко з того ж Кень-Юрта - власника всієї західної частини великої Кізлярской степу і великих стад худоби. Хунга, Балда, Бункіш та інші з Шеді-Юрта (нині с.Терское - mr.U.) були лаямі Елбі з того ж Шеді-Юрта - власника більше 14 тисяч голів одних тільки овець. Автор двотомного збірника «Адат кавказьких горців» професор Леонтович пише, що вже в 1840-х роках «в масі народонаселення знаходиться в Чечні нечисленний клас особистих рабів і походить з військовополонених. Він (тобто клас особистих рабів. - М.М.) щодня збільшується знову захопленими в наскоки. Хоча стан тих і інших майже однаково, проте ж існує між ними, відмінність: перший звуть лаямі, друге - іесарамі; останні тим разнотствуют від перших, що доля їх не зовсім ще визначена. Іесар може бути і викуплений, і вернулася на батьківщину, тоді як гавкіт, забув своє походження, без зв'язку з батьківщиною своїх предків, становить невід'ємну частину свого пана »2.Чеченци« таємно викрадали або силою забирали слабких людей сусідніх племен і своїх співвітчизників і продавали їх на гроші або міняли на холопів », - повідомляє Умалат Лаудан. І далі: «часті неврожаї тодішніх власників змушували деяких щоб уникнути голодної смерті цілого сімейства продавати або міняти на хліб одного визнала, щоб цим заходом врятувати інших від смерті. Часто траплялося, що проданий таким чином людина не була викуповуємо і залишався назавжди рабом »3.Такім приблизно чином утворився клас особистих рабів у Чечні. Лай (раб) обіймав досить низьке суспільне становище, не мав у своєму розпорядженні ніяких засобів виробництва, працював на свого власника і цілком залежав від нього. Він не мав права виступати в громадському місці зі своєю думкою, сідати в присутності привілейованих, брати участь у громадських веселощів (весілля, вечірки і т. д.), доглядати за дівчатами, особливо якщо вони з привілейованого тайна, а також не мав права і одружитися на них. Так, наприклад, ще порівняно недавно (років 60 тому) в аулі Кень-Юрт був весь злякався кинджалами гавкіт Лекала Арсбі тільки за те, що насмілився доглядати за дівчиною Жаннаті з Зандакоевского тайпа.Лучшім зброєю в той час в Чечні вважалося: істамала бархI саболун Мажар (стамбульське восьмигранна рушницю), осмалой тапча (турецький пістолет), гIірмі Мажар (кримське рушницю), які зазвичай купувалися за гавкоту (раба).

Таким чином, гавкіт був не тільки робочою силою, необхідної для застосування в господарстві. Він також був предметом торгівлі та збувався далеко за межами Чечні. Це не менше потрібно було рабовласнику 
, Що мріяла про золото і срібло для прикраси талії своїх наречених, про хороші красивих рушницях, шашках, пістолетах, про залізних речі, потрібних в господарстві, і другом. Їх не було у відсталій Чечні, доводилося купувати ззовні, головним чином на східних ринках, де найлегше можна було отримати їх за живого человека.Следовательно, в Чечні були раби і рабовласники. Так, наприклад, відомо, що при проведенні кріпосної реформи в 1867 році в Чечні було звільнено понад 300 рабов1.Но рабство в Чечні далеко не досягло свого розквіту. Тут воно не склалося як розвинена, закінчена соціально-економічна формація. Вона була перервана на шляху свого дитячого розвитку, далеко не доразвівшісь до рабовласницької системи, як наприклад у Кабарді. »