tiomkinпішет, як ледь було Південна Родезія не об'єдналася з Південно-Африканським Союзом.
Он, зокрема, говорить: "Будь тоді [в 1948 році] Родезія провінцією Південної Африки, партія афріканеров очевидно, не мала б більшості в парламенті і історія могла б піти по - іншому. Перш за все не була б втілена в життя система апартхейда, «роздільного проживання», що з'явилася першопричиною багатьох конфліктів в ПАР. "На мій погляд, апартхейд ніяк не можна розглядати однозначно, він мав різні боки. З одного боку (спочатку) це була побутова і часто безглузда насильницька сегрегація (понад історично склалася природної), що викликала лише взаємне озлоблення, з іншого ж боку, пізніше, його головний зміст зводився до перетворення ПАР в "сузір'я держав", - політика, більше відома як "бантустанізація". На мій погляд, бантустанізація була єдиним перспективним виходом з ситуації, що склалася, але, на свою біду, Національ приступили до неї лише після того, як добряче забруднив свою репутацію в очах Європи і Америки. Я маю на увазі всю цю дикість, що вводиться ними в перше десятиліття після приходу до влади і не мала жодного практичного ефекту для нормалізації ситуації в країні - таблички "Net vir blanke" у громадських місцях, закон "Про аморальній поведінці", що забороняв міжрасові статеві зв'язки , - і інші витівки, вельми сильно нагадували повсякденний побут в одній країні, незадовго до того теж вельми кічівшейся расової чистотою. Читав, що коли на початку п'ятдесятих подібні закони почали сипатися одна за одною, то й багато афріканери (міські) були дещо шоковані їх воістину сільської прямотою і простотой.Но тут важливо пригадати, що НР як раз і була (особливо спочатку) партією не просто афріканеров, але, так би мовити, висловлювала волю та інтереси "сівачів і зберігачів". Ще в читане мною в юності збірнику спогадів фортреккеров запам'ятався чий-то звіт про поїздку до Лоренс-Маркіш: автор з неприхованим обуренням і огидою писав, що у португальських плантаторів було в порядку речей заводити собі, причому відкрито, чорних наложниць - з точки зору типового бура це був межа морального падіння, verbastering. (Та що казати: цих вперті кальвіністів наочно характеризує той факт, що в ПАР до 1974 року не було телебачення, мовляв - все це баловство та розпусту. Радіомовлення, втім, було - бо його ще в 20-і роки завели англійці. Тримати ж ...) І ось уявіть: де-небудь році в 1947-м приїжджає в місто по торгових справах зі своєї ферми який-небудь Oom Koos, і, відпочиваючи на лавці в парку, раптом виявляє біля себе сівши поруч (і без дозволу!) негра. Бур починає бичіться: "Що за справи? У нас на фермі таке і уявити собі не можна, а тут ці англійці зовсім віжки розпустили ..." У підсумку почалася безцільна і досить хаотична сегрегація на побутовому рівні, навряд чи мала будь-які практичні цілі крім догоди смакам сільських "зберігачів традицій".Коли ж почалися більш осмислені дії - я маю на увазі виділення спочатку автономій для народів банту (мало не написав "корінного населення" - живучі все ж таки пропагандистські штампи ...) з поступовим наданням їм незалежності, - то Національна партія вже мала у світі тверду репутацію зборища оскаженілих расистів з виразно нацистським душком, і всі її дії розглядалися виключно в цьому ключі (Мовляв, "яку ще капость для бідних негрів вигадали ці расисти?"). В результаті ті з помірних чорних політиків, хто так чи інакше підтримали ідею перетворення ПАР в співдружність національних держав (як вже згадуваний мною раніше д-р Бутелезі), сприймалися "прогресивної громадськістю" як колаборантів і расистських підспівував, в той час як симпатією серед зазначеної громадськості користувалися терористи, комуністи і просто чорні расисти - ті, що на експорт віщали про боротьбу з "апартеїдом" і побудові расової гармонії, а для внутрішнього вжитку мали гасло значно простіший і дохідлива: "Один білий - одня куля".
Тим часом , якщо б діячі Нацпартіі діяли навпаки - тобтоспочатку провели розселення по бантустанів, - то це виглядало б цілком у дусі та моді 1950-60-х років і могло б зустріти у світі довіра і розуміння ("Рік Африки" і таке інше, і в цьому випадку легко було б уявити собі делегатів від Транскея і Венді, з пошаною що приймаються на фестивалі 1957 року в Москві). А вже після е.